江蘇作家網(wǎng)訊 2020年10月24日，由江蘇省作家協(xié)會(huì)主辦，《鐘山》雜志社、宜興市委宣傳部、譯林出版社承辦的《江南繁荒錄》作品研討會(huì)在南京舉行。中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記、副主席閻晶明，中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記邱華棟，《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍，江蘇省作家協(xié)會(huì)黨組書記、書記處第一書記、副主席汪興國(guó)，江蘇省作協(xié)副主席、省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席汪政，譯林出版社社長(zhǎng)葛慶文，譯林出版社總編輯袁楠，宜興市委宣傳部副部長(zhǎng)、市新聞出版局局長(zhǎng)徐早其，宜興市文聯(lián)主席夏侯嶺，宜興市作協(xié)主席戴軍，以及省內(nèi)外知名批評(píng)家、編輯、媒體記者出席了會(huì)議。研討會(huì)由省作家協(xié)會(huì)黨組成員、書記處書記、《鐘山》主編賈夢(mèng)瑋主持。
2017年初至2018年末，徐風(fēng)在《鐘山》雜志開辟了散文專欄“繁荒錄”，作為自己的“轉(zhuǎn)型之作”，欲以一種平白的中國(guó)話語(yǔ)，構(gòu)建出一個(gè)有生命溫度的古典人文江南，表現(xiàn)“江南文化的當(dāng)下境遇”。“繁荒錄”曾獲第三屆《鐘山》文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞這樣寫道：“徐風(fēng)以搖曳生姿的文字徐徐講述著千年的江南文化風(fēng)流，其系列作品在江南地帶的一壺一茶一寺一碑一謠一人等風(fēng)物人情的細(xì)節(jié)中，梳理出水鄉(xiāng)江南的人文脈絡(luò)。歷史與現(xiàn)實(shí)，繁華與荒涼，道不盡的是江南源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)骨品格、滄桑流韻。視野雖限于江南世情，筆力卻深至人心魂魄。” 今年，“繁荒錄”由譯林出版社結(jié)集出版，定名《江南繁荒錄》。
汪興國(guó)在致辭中表示，徐風(fēng)從陽(yáng)羨這樣一個(gè)具有濃郁江南文化特征的地方出發(fā)，通過(guò)古往今來(lái)若干人物、器物和風(fēng)情來(lái)書寫江南故事，是他作為一名文學(xué)工作者為傳承江南文脈、繁榮江南文化作出的實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。同時(shí)，徐風(fēng)創(chuàng)辦的陶都文學(xué)院，影響力也越來(lái)越大，為培植基層文學(xué)土壤、營(yíng)造文學(xué)的氛圍，做了非常有價(jià)值的事情。
賈夢(mèng)瑋主持研討會(huì)
葛慶文在致辭中談到譯林出版社推出國(guó)內(nèi)原創(chuàng)文學(xué)出版的動(dòng)力和決心，而徐風(fēng)的《江南繁荒錄》就是這樣一本有代表性的、有時(shí)代性的、有地域性特色的好的作品。
徐早其在發(fā)言中說(shuō)，徐風(fēng)作為知名作家，沒(méi)有辜負(fù)生養(yǎng)他的土地，他以個(gè)性化的視角、文學(xué)化的語(yǔ)言和平民化的情懷，巧妙地將文學(xué)精神和文藝審美融入《江南繁荒錄》當(dāng)中，其中傾訴了他多年來(lái)對(duì)宜興的歷史文化的研究和探索。此次對(duì)《江南繁荒錄》的研討，也是一份對(duì)宜興文學(xué)的眷顧和對(duì)宜興文學(xué)的鼓舞。
閻晶明評(píng)價(jià)，《江南繁荒錄》比文化散文更親切、踏實(shí)，也有著比鄉(xiāng)賢文人之作更開闊的視野，它強(qiáng)調(diào)江南又不是刻意拔高，而是在非常從容老道的敘述中讓人可以看到江南的山川與草木，自然與人文，過(guò)去與現(xiàn)在。
邱華棟直言《江南繁荒錄》的結(jié)構(gòu)給了他很大的啟發(fā)：全書分為三個(gè)大的部分，每個(gè)部分下分四章，每一章又分好多小節(jié)。它既有非常精短的文字片段，也可以被看成是一個(gè)中篇的主題性的東西，最后組合起來(lái)是一本長(zhǎng)篇體量的《江南繁荒錄》。
施戰(zhàn)軍提到書里的人物都是有彈性的，比如人可以既有文化理想，又有商業(yè)追求。“徐風(fēng)不直接給人物下判斷。這應(yīng)該也是江南大地最值得尋味的地方，它容許好多種生命形態(tài)存在，在這生長(zhǎng)，在這過(guò)活，在這過(guò)路。”
“經(jīng)過(guò)這么多年的突破，徐風(fēng)已可以在小說(shuō)與散文中自由出入。”汪政毫不吝嗇他對(duì)《江南繁荒錄》的喜愛(ài)。他評(píng)價(jià)說(shuō)這是徐風(fēng)的轉(zhuǎn)型之作，有了格局的拓展、氣勢(shì)的增高、眼界的宏闊以及對(duì)江南概念的深入思考、以天下為己任的人文情懷。
“當(dāng) ‘江南印象’越來(lái)越固化，這本書打開了我們對(duì)江南想象的另一扇窗。”在蘇州大學(xué)教授、江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席王堯看來(lái)，《江南繁荒錄》對(duì)于當(dāng)代人物、當(dāng)代鄉(xiāng)村的書寫非常重要。它不僅寫到了江南的古代史，更寫到了江南的現(xiàn)當(dāng)代史。江南今天可能在我們的想象中，但其實(shí)延續(xù)在我們的世俗生活里。
上海市作家協(xié)會(huì)副主席、專業(yè)作家潘向黎說(shuō)，以往的江南書寫大多詩(shī)性化、抒情化，但《江南繁荒錄》寫出了江南文化中暗黑的部分，寫出了錦繡與繁華背后的荒蕪與蒼涼，寫出了江南文化歷史與現(xiàn)狀中容易被大家忽略的部分。恰恰是因?yàn)殛幱暗拇嬖?，讓江南的?shī)性和文脈變得更加立體。
《美文》雜志常務(wù)副主編穆濤認(rèn)為徐風(fēng)借鑒了中國(guó)史書寫作的傳統(tǒng)，在人物方面嘗試了“紀(jì)”與“傳”的寫法，在社會(huì)層面則嘗試了“志”的寫法。書中寫到了鄉(xiāng)村醫(yī)療，寫到了農(nóng)民與土地的關(guān)系和情感，寫到了那些關(guān)系和情感在改革大潮中遇到的種種問(wèn)題，其中大量史料的運(yùn)用讓這本書不僅具有了文學(xué)價(jià)值，還具有地方志那樣的史料價(jià)值。
《散文選刊》主編葛一敏說(shuō)，在五千年文明進(jìn)入挽歌時(shí)代，徐風(fēng)能夠付出這么大的心血，去記錄、記載、復(fù)員、還原我們江南的地域、地理、歷史、人文、文化、民俗、民風(fēng)、民情甚至人情等，非常難能可貴。
南開大學(xué)文學(xué)院教授周志強(qiáng)說(shuō)，《江南繁荒錄》把散文定格的空間意識(shí)和小說(shuō)的歷史意識(shí)進(jìn)行了一個(gè)結(jié)合，形成了江南的一種文化性的千里江山圖。徐風(fēng)以宜興為一個(gè)點(diǎn)，把江南定位成一個(gè)文人氣度。
南京師范大學(xué)文學(xué)院教授何平認(rèn)為對(duì)當(dāng)代“江南”命名的沖動(dòng)在這本書里特別突出。江南已經(jīng)被符號(hào)化，規(guī)約著我們的江南想象，一個(gè)更為豐沛生機(jī)的江南被遮蔽。徐風(fēng)寫出了江南更遼闊的社會(huì)，一個(gè)民間的江南、野的江南、納垢的江南。我們可以把徐風(fēng)的寫作視為固化的文人江南的格式化，再造多義的江南，也續(xù)寫當(dāng)代的江南。
青年評(píng)論家、《鐘山》編輯李祥說(shuō)，正是徐風(fēng)對(duì)于江南潛移默化的內(nèi)在深切感知，使他可以從容避開江南意象或想象，直接進(jìn)入江南的日常，深入江南生命機(jī)體的內(nèi)部。借指認(rèn)古典人文江南確認(rèn)自身的位置和心靈歸屬，在重述江南故事中確證價(jià)值立場(chǎng)和親證生命。在青年評(píng)論家、《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》編輯童欣看來(lái)，構(gòu)建意識(shí)貫穿了《江南繁荒錄》整部散文集，整部作品如同一座寶塔，第一層“青玉案”打撈圣賢名流的歷史，第二層“聲聲慢”以實(shí)錄的筆法為鄉(xiāng)野無(wú)名之輩作傳，而前兩部分的層層鋪墊最終指向的是江南文化的當(dāng)下遭際。她認(rèn)為《江南繁荒錄》還可以倒過(guò)來(lái)讀，從第三部往前回溯，重新認(rèn)識(shí)并發(fā)掘那些歷史深處早就埋好的伏筆。青年評(píng)論家傅小平、黃尚恩、羅昕也均就作品發(fā)表了自己觀點(diǎn)和看法。
南京大學(xué)文學(xué)院教授王彬彬總結(jié)說(shuō)，江南文化是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化最典型的表現(xiàn)，江南文化中的開放精神、寬容精神、契約精神，都是我們今天國(guó)家民族復(fù)興非常重要的精神財(cái)富，從這個(gè)方面來(lái)看徐風(fēng)的這本書，可以衍生出很多的話題討論。
徐風(fēng)現(xiàn)場(chǎng)回應(yīng)道，《鐘山》邀寫之初，他就想把過(guò)去大家習(xí)慣了的文人江南切換為民間江南。江南不是只有小橋流水、鶯飛草長(zhǎng)，這片肥沃的土地上也有很多艱辛和苦難的故事。他希望提供一個(gè)民間江南，那里有江南人的生命和心聲。在寫作過(guò)程中通過(guò)對(duì)眾多的史料的選擇和放棄，也讓他發(fā)現(xiàn)了個(gè)人精神自傳的軌跡。（文/汪楚紅；圖/俞麗云）
