開幕式
江蘇作家網(wǎng)訊 2021年12月24日，由《揚(yáng)子江詩刊》社和南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院聯(lián)合舉辦的2021年度揚(yáng)子江筆會(huì)和新時(shí)代詩學(xué)專題研討會(huì)在南京財(cái)經(jīng)大學(xué)舉行。省作協(xié)黨組書記、書記處第一書記、常務(wù)副主席汪興國，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委副書記溫潘亞，省內(nèi)外著名詩人、詩評(píng)家及南京財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院師生等參加了活動(dòng)。
汪興國致辭
2020年以來，《揚(yáng)子江詩刊》發(fā)起舉辦了5場揚(yáng)子江年度筆會(huì)，邀請(qǐng)著名詩評(píng)家、詩人圍繞“漢詩的海外傳播”“古鎮(zhèn)詩意與時(shí)代氣象”以及如何以中國詩歌講好中國故事等現(xiàn)實(shí)性話題進(jìn)行探討，提升了刊物的詩學(xué)品位。汪興國在開幕上致辭。他說，中國作協(xié)十大剛剛勝利閉幕，我們就在這里舉辦揚(yáng)子江筆會(huì)和詩學(xué)研討會(huì)，可謂恰逢其時(shí)。新時(shí)代，詩人如何以新詩意呼應(yīng)民族復(fù)興偉業(yè)，使詩歌作品更好地書寫時(shí)代精神、攀登文學(xué)高峰，是我們需要著力思考的課題。希望大家認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記的重要講話精神，為新時(shí)代中國新詩的發(fā)展提供新的觀點(diǎn)和思路。
溫潘亞致辭
胡弦主持
揚(yáng)子江年度筆會(huì)
開幕式后，揚(yáng)子江筆會(huì)和新時(shí)代詩學(xué)專題研討會(huì)同步舉行。筆會(huì)以“散文詩的現(xiàn)狀與未來”為主題，省作協(xié)副主席、《揚(yáng)子江詩刊》主編胡弦主持對(duì)談，騰訊視頻進(jìn)行全程直播。南京師范大學(xué)教授楊洪承、著名詩人周慶榮、南京大學(xué)教授傅元峰、上海外國語大學(xué)教授楊四平、福建警察學(xué)院教授張翼、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)教授孫冬等參與研討的專家從中國傳統(tǒng)詩歌對(duì)形式問題的探索、“五四”以來的詩學(xué)理念變革和國外對(duì)形式問題的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等層面，探討了“形式”的意義，辨析了散文詩的概念、特點(diǎn)和在當(dāng)代中國的發(fā)展。楊洪承認(rèn)為，當(dāng)代中國散文詩是從“五四”以來的現(xiàn)代文學(xué)中發(fā)展而來的，“當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一批散文詩作品，包括魯迅的《野草》《自言自語》、郭沫若的《我的散文詩》等等——幾乎第一代新文學(xué)作家都深入到了這個(gè)新的文體。”楊洪承以王統(tǒng)照的創(chuàng)作和理論文章為例，提出了對(duì)散文詩的幾點(diǎn)看法：散文詩作者必須在詩和散文方面都有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)造詣；散文詩應(yīng)當(dāng)是一種有詩意的散文，能夠把握時(shí)代的變動(dòng)和社會(huì)生活的動(dòng)蕩；散文詩區(qū)別于單純的詩和散文，在文字上充分的自由。“到底散文詩是什么，用最簡單的話來說，就是滲透、跨界，誰能把這種滲透、跨界的藝術(shù)表現(xiàn)力達(dá)到極致，散文詩的表達(dá)就到了極致。”他由此分析了象征、意蘊(yùn)、節(jié)奏、情境、分行、意象等問題，認(rèn)為“既保留詩的意韻，又突破詩的寫作”，是散文詩作為一種特殊文體的形態(tài)和藝術(shù)。孫冬將美國當(dāng)代作家莉迪亞·戴維斯作為境外范例。“她是小說家、散文家、詩人，同時(shí)也是翻譯家。”孫冬分析戴維斯的作品，“非常短、對(duì)語言節(jié)奏和音樂性的敏感、高濃縮的表達(dá)、不完整句子的使用，這些表現(xiàn)出詩歌的特質(zhì)”，“沒有分行，但采用了疊句、對(duì)仗等方式處理題目與文字之間的關(guān)系，文字又具有短篇小說的特點(diǎn)”，“文章在內(nèi)容是斷裂的，雖然具有共同的基調(diào)和情緒”，這一點(diǎn)又和散文接近。因而孫冬認(rèn)為，“真正的文體是天才的文體”，文體的區(qū)分可能沒有那么重要。
也有批評(píng)家對(duì)此表達(dá)了不同意見。楊思平就提出“散文詩首先一定要明確一個(gè)概念，是詩，不是散文”。他進(jìn)一步指出，散文詩的概念是從西方來的，它具有現(xiàn)代詩的現(xiàn)代性。“反傳統(tǒng)的詩意，突出現(xiàn)代性的詩意，我覺得這是散文詩最重要的目標(biāo)，追尋現(xiàn)代性和最大的自由化。”“為什么我們有新的文體？”張翼提出，形式的革新往往是由于對(duì)當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)需要。具體到散文詩和分行詩，她以波德萊爾的《惡之花》和《巴黎的憂郁》為例，認(rèn)為這兩部詩歌作品傳達(dá)的情感、感覺的不同，部分是形式的不同帶來的不同，“詩歌追求的是體驗(yàn)性的世界，而散文追求的是經(jīng)驗(yàn)性的世界”，對(duì)于散文詩來說，不能僅僅把場景寫清楚，還應(yīng)該截取其中一個(gè)場景作為詩情中介。“文體沒有藝術(shù)的高下之分，看上去長得很像，但內(nèi)核是不一樣。”
傅元峰也就詩歌形式問題作了思考。在他看來，散文詩有兩個(gè)特點(diǎn)，一是含混性，一是靠書寫主體更近。“我覺得波特萊爾靠《巴黎的憂郁》比《惡之花》更近”。他同時(shí)指出，散文詩概念在當(dāng)代走窄不是一個(gè)好事情，其實(shí)可以將散文詩理解為自由詩，中國詩話傳統(tǒng)一直在追求散文詩，“我支持比較細(xì)致的分類，它攜帶規(guī)定性，這種規(guī)定性可能是在寫的習(xí)俗當(dāng)中生生成的，但它其實(shí)不是與寫有密切相關(guān)性的東西，也不是與讀有密切相關(guān)性的東西。”周慶榮長期以來專注散文詩創(chuàng)作，在他看來，“這個(gè)文體根本就不存在合法與否的問題，它在于我們自己的努力。它有沒有一種混合性？有沒有巨大的撬動(dòng)能量的東西？”這才是創(chuàng)作中最重要的問題。
新時(shí)代詩學(xué)專題研討會(huì)
新時(shí)代詩學(xué)專題研討會(huì)則由省作家協(xié)會(huì)副主席、省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席汪政主持，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委副書記 溫潘亞、《詩刊》副主編霍俊明、北京大學(xué)新詩研究所特約研究員唐曉渡、江蘇省人社廳博士后協(xié)會(huì)常務(wù)理事長張永祎、上海交通大學(xué)教授何言宏、南京師范大學(xué)教授何平、南京財(cái)經(jīng)大學(xué)教授孫勇彬、揚(yáng)州大學(xué)教授葉櫓等參與研討。本場會(huì)議聚焦新詩百年尤其是新時(shí)期以來中國新詩發(fā)展中涌現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象，旨在為今后的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究提供思考方向。“現(xiàn)在文學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)過渡，逐漸從新時(shí)期文學(xué)、新世紀(jì)文學(xué)轉(zhuǎn)到了新時(shí)代文學(xué)。”霍俊明認(rèn)為。他在“新時(shí)代詩歌”這一提法下歸納出幾個(gè)衍生問題：一是在建設(shè)中華民族共有精神家園的背景下，如何挖掘少數(shù)民族的詩歌經(jīng)驗(yàn)和語言體系，比較少數(shù)民族詩歌創(chuàng)作在不同語境下發(fā)生的變化；二是在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的背景下，如何認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)詩歌和當(dāng)代詩歌在海外傳播的現(xiàn)狀和特點(diǎn)；三是詩歌的空間拓展問題，包括新的詩歌形態(tài)的出現(xiàn)以及與傳播媒介的互動(dòng)關(guān)系；四是在書寫新時(shí)代史詩這個(gè)問題下，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和探討長詩創(chuàng)作以及“人民書寫”這一概念；五是關(guān)于新詩的經(jīng)典化問題，當(dāng)下詩歌能否經(jīng)得住歷史和時(shí)間的檢驗(yàn)；六是關(guān)于詩歌文化的問題，即如何挖掘古典詩歌傳統(tǒng)，建立古典傳統(tǒng)、本土氣質(zhì)和現(xiàn)代詩歌之間的創(chuàng)造性互動(dòng)轉(zhuǎn)化關(guān)系。
霍俊明立足于新時(shí)代背景，他提出的少數(shù)民族詩歌、新時(shí)代史詩、詩學(xué)傳統(tǒng)、詩歌經(jīng)典化、傳播媒介、人類命運(yùn)共同體等問題也得到了與會(huì)專家的回應(yīng)和討論。何平重點(diǎn)就少數(shù)民族詩歌問題表達(dá)了看法，認(rèn)為有必要推進(jìn)對(duì)少數(shù)民族詩歌的翻譯、討論和研究；此外，他還提到城鄉(xiāng)寫作和改革開放寫作的問題，認(rèn)為詩歌應(yīng)對(duì)這些新的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作出回應(yīng)。溫潘亞則提出，如何建立中國詩歌話語體系，如何對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代誕生的大量詩歌作品進(jìn)行選擇、挖掘、整理和經(jīng)典化，如何在當(dāng)代語境下發(fā)揮詩歌的作用等三個(gè)問題應(yīng)在當(dāng)下詩學(xué)界得到重視。何言宏在討論中重點(diǎn)關(guān)注了世界經(jīng)驗(yàn)問題和代際問題，提出要研究和比較中外詩人在面對(duì)疫情問題、生態(tài)問題、女性問題等世界性的共同經(jīng)驗(yàn)時(shí)，分別作出了怎樣的書寫和表達(dá)；應(yīng)當(dāng)重視“Z時(shí)代”的創(chuàng)作，關(guān)注他們?cè)谠妼W(xué)精神上有什么新變。張永祎從學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話出發(fā)，就流量詩人是否等同人民的詩人、如何深化個(gè)人情感的詩意點(diǎn)、如何抓準(zhǔn)時(shí)代問題、做好審美導(dǎo)向、建立詩歌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等提出系列問題，呼吁詩歌真正做到“以人民為中心”。
“所有的種子、所有的問題，在最初就埋下來，我們當(dāng)下面對(duì)的這些問題很多都是新詩誕生之初也在面對(duì)的，但是在不同的歷史語境下會(huì)有不同的表現(xiàn)和表達(dá)”，唐曉渡總結(jié)批評(píng)家們提出的種種議題時(shí)這樣說到，他結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)重點(diǎn)就少數(shù)民族詩歌、打工詩、長詩創(chuàng)作、散文詩等問題表達(dá)了自己的看法，“我們把這些問題反復(fù)提出來，抓住這些現(xiàn)象，抓住這些代表性的深化、拓展詩學(xué)問題的文本，我們就能做出一些干貨來。”葉櫓則進(jìn)一步提出，理論的探討最終還是要回到創(chuàng)作實(shí)踐上來，要解決創(chuàng)作問題就必須明確詩歌的判斷標(biāo)準(zhǔn)問題，他把好詩的特點(diǎn)概括為三個(gè)方面——“魔幻”“美幻”“奇幻”，“如果說有什么新時(shí)代的命題，就是現(xiàn)實(shí)與夢想的命題”。（俞麗云）
