陳應松新作《森林沉默》研討會在南京舉行

　　《森林沉默》是陳應松最新的神農架長篇小說，刊登在2019年第3期的《鐘山》雜志。作品發(fā)表后，很快在全國文學界、評論界引起熱議。包括賈平凹、李敬澤在內的作家、評論家都紛紛表達了自己的閱讀感受。11月13日上午，作為第二屆中國江蘇·揚子江作家周活動之一，《鐘山》雜志社、南京大學中國新文學研究中心在南京舉辦了《森林沉默》作品研討會。與會專家對這部作品的立意、文本、構架，敘事等方面特色進行了剖析。研討會由《鐘山》雜志副主編何同彬主持。主編賈夢瑋出席了會議。

　　“一輪渾圓的月亮凍在鷹嘴巖上，咕嚕山區(qū)的森林樹葉落盡。往遠處看，山峰斷裂，河谷崩陷，石頭變老，褶皺斷穹，天地仿佛遭受過重創(chuàng)，萬物被冰雪緊縛，陷入深深的巨痛之中。千里積雪，鸮鳥的號叫在北風中回旋，峽谷在這時候卻有一種令人驚異的明亮。”小說《森林沉默》從第一章“白辛樹”開始寫起......

　　《森林沉默》是陳應松最新的神農架長篇小說，發(fā)表在2019年第3期的《鐘山》雜志。小說以“一個人在森林里走動，他看見了一只豹子”開篇，以“我重新栽下了一棵白辛樹”結束全篇。讀到這樣的開頭和結尾，我們能夠強烈感受到那種撲面而來的山野氣息，仿佛在我們就在森林中漫步，在森林里穿越。

　　著名作家賈平凹說：“這是我看到的寫森林最好的一本書，這樣的文字別人寫不出。《森林沉默》內容豐富，想象瑰麗，且表達奇崛，讀時感覺我就在密林中，能聞到那幽暗潮濕的氣息，能聽到各種飛禽走獸的響動，那些枝條蔓草牽扯得手臉都疼啊”。

　　著名評論家、散文家李敬澤說：“陳應松欠中國文學一片森林。溫帶的、浩瀚的、確切的、威嚴的、創(chuàng)世和永恒的森林。這是他命里該寫的，也很可能是只有他能寫的。這一部書現(xiàn)在擺在這里、橫亙于此，令人屏息，令人沉迷和驚懼。中國現(xiàn)當代文學中，山林是薄弱的，自然是薄弱的，現(xiàn)在，陳應松還了債，我們有了一片與現(xiàn)代性、與喧囂人事相對峙、相辯駁的森林”。

　　陳應松介紹說，為了創(chuàng)作這部長篇，他近幾年基本上長期住在神農架，斷斷續(xù)續(xù)寫了三年多時間。“有一段時間因為太忙了，碰到一些問題，我把它放下來，寫了一大半，后來以為也接不上了。我的電腦里面現(xiàn)在還有兩部寫了一小半就接不上了的文字。當時的感覺完全消失了，再怎么接也接不上，就丟掉了。但是這部很奇怪，一下接上了，我把前面一看寫得還不錯，后面再繼續(xù)寫的時候這種感覺好像又回來了。”

　　日積月累，陳應松在神農架住的時候，習慣用日記的方式記錄關于森林動植物和風景描寫。“像畫家一樣的，走到哪兒就搞一個速寫，相當于用文字手寫一段關于森林的解釋。比如早晨起來看到云彩怎么樣飄的，看到陽光是怎樣打在山尖上的，看到一個村莊，突然有一種感覺就把它寫到手機上面，一段一段積少成多。”最后完成了《森林沉默》作品的創(chuàng)作。

　　風景描寫大概占這部小說的六分到之一。這么多的篇幅，陳永松也覺得這在一些中外小說中是少見的，“但是我在后記里面說得很清楚，要把它當作關于森林動植物教科書那樣去寫，寫得那樣精細，我就是想告訴讀者，森林里的風景太美了。”

　　南京大學資深教授、中國新文學研究中心主任、《揚子江評論》主編丁帆認為，“這是一部可以生發(fā)出多元思考的一個生態(tài)哲理小說。現(xiàn)代文明、后現(xiàn)代文明、語言史文明都放在一個顯微鏡下來進行觀察。這種巨大反差的圖景構成的是一種哲理化的整體結構。作家要揭示的是你保護動物也好，保護植物也好，保護原始的生存形態(tài)，實際上就是人類保護自己。”

　　丁帆從作品的敘事技巧進一步分析說，作品的敘事方式有后現(xiàn)代先鋒派的影子，以變形夸張的描寫手法向前推進。“整個故事的鏈條是被切斷的，打破了故事的連貫性、完整性，乃至它的完形狀態(tài)。很多時候是時斷時續(xù)的，以人物為中心去情節(jié)的寫作，是用一種碎片化的描寫，嵌入了作者對人物命運的哲思。喧囂的都市與寂靜的森林之間，這種反差和落差形成了強烈對比，在這個對比當中凸顯出作者所要敘述出的價值觀，實際上我認為是對人類欲望的抨擊。”

　　南京大學教授、中國新文學研究中心常務副主任王彬彬認為，這部小說有兩種價值觀念的糾纏、困惑，一個是作者很強烈的受到“五四”啟蒙主義影響，繼承了魯迅先生開啟的國民性批判、傳統(tǒng)文化批判精神。另一方面，又帶有一點啟蒙主義以后現(xiàn)代文明對人類認識的質疑和困惑。

　　閱讀這部作品，讀者感受到兩種價值觀念的糾纏。王彬彬覺得，“小說這樣寫某種程度上來說是對的，價值觀特別明確的小說未必是好小說。寫論文和寫小說的差別在哪兒？寫論文一定要把事情想明白了再寫，沒想明白就不要寫。沒想明白，觀點不明確寫什么論文？但是寫小說不一定，有時候恰恰是作者有困惑，有迷茫，他把產生困惑迷茫全部的情景表達出來，小說就是為了表達這種困惑和迷茫?！都t樓夢》有特別明確的價值觀嗎？也沒有嘛，托斯陀耶夫斯基也往往是表達一種困惑和迷茫，我覺得在這個意義上說，《森林沉默》內涵是豐富的。”

　　暨南大學教授、中國新文學學會副會長、《新文學》評論副主編賀仲明認為，《森林沉默》是一部集大成的作品，比較全面的反映了神農架的地理和文化。“我覺得一個作家有這么一種執(zhí)著，這么一種追求，深入地展示一個地方的自然和文化，是值得肯定的。這部作品確實可以看得出作者是下了很深的工夫，也可以說是多年的一個積累。”

　　談到作品對神農架的神秘文化的深入揭示，賀仲明認為，“小說所表述的文化跟自然是融為一體的，像萬物有靈，神靈的文化，包括人和自然之間一種內在的相通和共生的關系。人和自然之間，可能某個方面不像我們現(xiàn)代文明里面距離這么遠，它是相通的，并且它的生命關系是密切共生的。”在寫作特色方面，他認為，這部作品沒有炫技獵奇的缺陷，“因為很多作家寫地方的個性風貌或者特色，往往很喜歡獵奇，我覺得應該是平實的，在神奇的事物線上能夠平實看待的話，會更加真實。”

　　南京大學教授、中國新文學研究中心副主任張光芒認為，《森林沉默》是一部為自然立詩，為森林立言的奇書，“讀得雖然很累，但是也感覺到奇絕和瑰麗。”此外，在張光芒看來，這部作品是集浪漫主義與魔幻現(xiàn)實主義于一體的振聾發(fā)聵的作品。“小說的寫作體現(xiàn)了一種多重敘事結構，這個多重敘事結構是這個小說多聲部，多層面敘述故事的一種努力的方向。”

　　小說反應了人與自然、人與社會、人與人之間的矛盾沖突，但張光芒認為這三個層面還不是小說最主要的結構。小說第四個層面，最重要的結構應該是人與自身的矛盾沖突。“人性的墮落也好，人性的異化也好，實際上它在本質上是人遠離了人身上飽含著的自身的自然性，那種不虛偽，那種坦蕩，那種基本的善良。而恰恰是這個獲猴喚醒了花仙的野性和自然性，因此她義無返顧地投身于獲猴的懷抱。作者花了大篇幅去寫，是想強調人性的自然性被喚醒的過程是多么的是多么的浪漫。多么的重要。”

　　南京師范大學文學院教授何平從五個方面對《深林沉默》進行了剖析，關于現(xiàn)代文明形態(tài)，關于神農架地區(qū)的特殊性等等。何平首先從《森林沉默》書名來衍生出對文明沖突的思考，為什么它沉默，為什么它是多聲部的。其次他從長篇小說文體的角度，說到這部作品與其他一些長篇小說一樣，都承擔了長篇小說應該承擔的精神文明問題的特殊性和價值所在。

　　最后一點，何平還特別強調，對于一個作家來講，陳應松這部作品抓住了一個很重要的歷史時刻，“在小說第16頁里面，'野獸開始逃難，人們開始拆遷，河流開始堰塞，森林開始倒下…，讓它們永遠不再生長。’陳應松這部小說準確地抓住了一個歷史時刻。如果一部長篇小說，沒有一個有理想，有文學野心的作家，肯定是有問題的。”他認為，陳應松在這部作品的主題是有明確站位的，敘述是有“森林立場”和“森林尺度”的。（來源：揚子晚報揚眼；圖文記者|蔡震）

　　

       作者簡介

　　陳應松，原籍江西余干縣，1956年生于湖北公安縣。武漢大學中文系畢業(yè)。出版有長篇小說《獵人峰》《到天邊收割》《魂不守舍》《失語的村莊》、《別讓我感動》《還魂記》，小說集《魯迅文學獎獲獎作家叢書——陳應松小說》《陳應松作品精選》《巨獸》《呆頭呆腦的春天》、《暗殺者的后代》《太平狗》《松鴉為什么鳴叫》《狂犬事件》《馬嘶嶺血案》《豹子最后的舞蹈》《大街上的水手》《星空下的火車》，隨筆集《世紀末偷想》《在拇指上耕田》《小鎮(zhèn)逝水錄》詩集《夢游的歌手》等數(shù)十部作品，《陳應松文集》6卷。其名作《雪樹瓊枝》《松鴉為什么鳴叫》《豹子最后的舞蹈》《野貓湖》等均首發(fā)于《鐘山》。

　　曾獲第三屆魯迅文學獎、第十二屆《小說月報》百花獎、2006—2007年度《中篇小說選刊》獎、第六屆上海中長篇小說大獎、2004年人民文學獎等。現(xiàn)為湖北省作家協(xié)會副主席、省文學院院長、湖北省第十屆政協(xié)委員，國家一級作家。

　　長篇小說《還魂記》發(fā)表于《鍾山》2015年第5期，獲第二屆“《鍾山》文學獎”長篇小說獎。